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            遠方無聲鴿-《詩篇》中的音樂標題簡述

            發布者: 亞薩 發布時間:2017-04-14 人氣:9826 評論(0條) 收藏(0次) 文字大小:[ 默認 小字 大字 ]

            怎樣解釋詩篇中的音樂標題是一件很困難的事,因為年代離我們太過久遠,沒有可聽可看的資料,故此只能從少數的釋經資料中稍作探討。這些指示曲調的標題,大概都是當時希伯來民間所流行的歌曲,或者是鄉間的民謠,是當時人人皆知的曲調。所以人們在唱詩篇時就使用了這些現成的曲調,以便學習和普及。

            調用遠方無聲鴿:
            詩篇56篇,是一種哀怨、悲哀的曲調(詩篇55:6-8)。55篇是大衛逃避押沙龍時所寫,釋經者多以此篇來比擬主耶穌被猶大出賣,所以用此曲調。詩中大衛哀嘆道:“但愿我有翅膀像鴿子,我就飛去得享安息”(詩篇55篇6節)。當時是大衛處在極端艱難的環境中:押沙龍的追逼,手下的背叛,真是四面楚歌,驚惶與內心的痛苦將他淹沒,所以他多么愿意“有翅膀像鴿子,飛去得享安息”。但大衛在絕境中仍緊緊依靠上帝,向上帝傾訴:“至于我,我要求告上帝,耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲嘆,祂也必聽我的聲音。”(16-17節)吾人亦當學效大衛,再艱難的環境也要依靠上帝。

            細拉:
            “細拉”是希伯來文SELAH的音譯,是音樂方面的用語,表示“靜止”、“停頓”,亦有“分段”即如今樂譜上的“雙縱線”等意思。在圣經中“細拉”一次共出現過74次,其中《詩篇》有71次,《哈巴谷書》有3次。例如在詩篇46篇中就出現過3次。有種觀點認為,當詩篇寫成后,為使詩篇適合用在圣殿中的崇拜而加進去的。按照圣經啟導本對詩篇3:2的解釋,有以下三種意思。1、休止,讓聽眾有時間回想,或給詩班轉換樂器;2、加強音調或感情;3、配樂中的過門,詩班等過門奏畢,繼續唱下面的歌詞。也有人認為,“細拉”是一個符號,表明詩歌唱到此處時,會眾全體 要在神面前屈身,以表示他們對神的敬畏。

            流離歌:
            詩篇7篇,是一種悲愴的短調詩歌,有“大聲喊”之意,本篇是大衛受人誣賴的時候向神呼求。也有人以為應譯為“訴苦歌”或“懺悔歌”。此篇也可代表一切受冤屈的信徒,向上帝發出的祈禱。在圣經中只有本篇與哈巴谷書3:1被稱為“流離歌”。

            調用女音:
            詩篇46篇,代上15:20;女音有幾種意思: 1.用童聲唱出的歌  2.用女高音唱出的歌  3. 彈奏高音的樂譜。本篇標題“調用女音”,是給女子合唱的詩歌。當以色列人過紅海之后,米利暗也與眾婦女一起擊鼓跳舞,但這里不是跳舞,而是女聲齊唱,歌頌神的大能。

            調用第八:
            詩篇第6篇,代上15:21,大概有兩種意思: 1.比平常低八度的樂譜  2.曲調用男低音唱出,以區別于女音。詩篇第6/32/38/51/102/136/143篇,這七篇是大衛的悔罪詩集,詩中充滿憂傷痛苦的情感,但結束于喜樂的詩句。因為低沉的男聲比較適合表達悔罪悲哀之情,所以“調用第八”。

            愛慕歌:
            詩篇45篇,或稱愛情的歌(A Song of Love),與雅歌的性質相似,可以說是雅歌書的綱要。圣經學者認為此篇乃是論所羅門與埃及公主的婚姻的美歌。釋經者亦常以雅歌預表基督與教會的愛情。

            調用慕拉便:詩篇9篇,是一種當時著名的哀歌之調。另有亡子之意,約為大衛喪子時作的。以色列人出埃及的時候,神將埃及人的長子擊殺,神將來也會替他的百姓伸冤,當今雖有許多不公,但善終必勝過惡,這是我們贊美上帝的理由。

            調用朝鹿(zhao lu)
            詩篇22篇,是一種普通民間歌調,又有早晨的鼓勵或幫助之意。本篇是清楚地預言彌賽亞的受苦與榮耀,主耶穌如美麗的朝鹿,但被獵人追殺于清晨,就是希律的追殺,撒旦的試探,如同獅子和犬類,但主耶穌如朝鹿跳出黑暗的墳墓,在清晨向馬利亞顯現,向眾門徒顯現,帶來救贖恩典如清晨的陽光。

            調用百合花:
            詩篇45,69篇。解釋不一,可能用于百合花開花之時,即逾越節時。也有以為調用百合花“表示唱這歌時,要用純潔的心”,因為百合花有純潔之意。詩篇60,80篇“為證的百合花”希伯來文是Shushan-eduth,指一首歌的調子。這是一種很文雅的歌調,又是愛歌,圣經中的一種婚禮進行曲。

            調用瑪哈拉:
            或瑪哈拉利暗俄,詩篇53、88篇,意即疾病。是一種跳舞用的調子,或以前大衛跳舞時所唱(撒下6:14-15)。“愚頑人心里說,沒有神。”是在感嘆世人不認識神乃是一種“疾病”。

            調用休要毀壞:
            詩篇57/58/59/75篇。這種曲調時由摩西留下來(申命記9:26),警告百姓不可忘記耶和華的拯救,不可悖逆祂,是希伯來人的旅行歌曲。詩篇中“調用休要毀壞”的這幾篇,也是用了“金詩”字樣,意即“金不換”,乃是詩人經歷讓人記憶深刻的事情之后,對教訓的總結以警后人不可忘記,休要毀壞。

            以上是筆者極粗略的查考探討,僅供參考。主賜福各位弟兄姐妹!

            該文章轉載自:貴金圣樂

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