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            建立詩歌曲目庫(六)

            發布者: hibiscusn9 發布時間:2017-06-07 人氣:4283 評論(0條) 收藏(0次) 文字大小:[ 默認 小字 大字 ]
            建立詩歌曲目庫(六)
            其他敬拜傳統

            有些福音派人士給人的印象,就好像崇拜是他們在耶穌運動時期發明似的——再沒有更接近真理的事情了!基督徒自從基督的時代開始便在世界多個地方舉行崇拜,由修道式至狂喜出神式的都有。與整個大公教會接軌是很重要的,要達到這個目的,其中一個途徑是加入使用眾多非福音派或西方基督教教會的音樂表達方式。

            羅馬天主教(Roman Catholic)。天主教教會早在耶運動開始前已經進行大型崇拜更新運動。梵蒂岡第二次大公會議出版的禮儀憲章(The Constitution on Sacred Liturgy),鼓勵使用母語(而不是拉丁文)、本土文化的樂器及現代風格的作品。自那時開始,一大批新的敬拜詩歌資源便陸續涌現。GIA、OCP等及其他出版社爭相在敬拜贊美工業中出產有關產品,新出版音樂當中包括有侯根(Marty Haugen)、夏斯(David Haas)、舒德(Dan Schutte)及其他作曲家的作品,其中有些詩歌,例如:舒德的《我在這里》(Here I Am,Lord),已被移植到敬拜贊美曲目類別之中。福音派教會可透過引進羅馬天主教敬拜音樂而得到益處,因為羅馬天主教曲目多注重經文(尤其是詩篇)、社會公義、及較注重旋律是否容易被頌唱出來,這些都是敬拜贊美音樂常常忽略的。

            泰澤團體(Taizé)。泰澤團體是法國南部一個于1940年開始的大公教會群體,在飽受戰亂的歐洲,成為了一個追求復和的地方。今日泰澤的弟兄每星期接待五千訪客,當中許多人都被每日祈禱會中所頌唱的歌曲吸引,那些歌曲能幫助人默想,是重復頌唱的。這種寧靜并透過音樂而進行的內省,在我們這個愈來愈忙,充滿嘈雜聲音的世界——有時在崇拜中亦然,成為了備受歡迎的解毒劑!20愛歐娜(Iona)。愛歐娜團體以蘇格蘭西岸一所重建的修道院為基地,最負盛名的是其純樸及充滿塞爾特(Celtic)味道的民歌風格。他們有許多歌曲都由貝爾(John Bell)寫作,經常提及社會問題、悲傷、及其他圣經中明顯的主題,而這些話題正是許多教會所忽略的。21

            非裔美籍人士。非裔美籍人士的音樂對美國流行曲整體都帶來一定的影響,而黑人的福音音樂亦被認為是敬拜贊美類別的其中一個來源。多數白人福音派教會并不能夠真確地重現非裔美籍人士的風格,例如:黑人合唱團的聲音、或在富蘭克林(Kirk Franklin)及其他人的音樂中的嘻哈(hip-hop)影響等。但亦有許多歌,包括由黑人靈歌至多西(Thomas Dorsey)的歌,都可以很容易被移植到新的崇拜場景之中使用。另外,亦有愈來愈多教會及演奏者,將流行及福音音樂揉合成可以頌唱的風格,當中最突出的包括有:Israel and New Breed樂隊,匹茲堡圣約教會(Covenant Church of Pittsburgh)及哲奇(雖然她并非非裔美籍人士,但她的風格深受黑人福音音樂影響)。

            普世敬拜。22很有趣地,那些一度被西方認為是宣教工場的地方,現已在基督的教會當中成為了成熟的聲音,為西方教會帶來了充滿生命力,嶄新的崇拜表達方式。這些詩歌有其獨特的角度,因為詩歌是來自完全不同的文化,帶有不同的價值——通常是較接近耶穌文化的——亦來自曾經歷苦難的基督徒。再者,這些詩歌通常來自一些珍惜群體生活及團契的文化,可為西方的個人主義帶來再思及他選的機會。就正如韓(C. Michael Hawn)詳細解釋道:

            來自其他文化處境的音樂有可能將基督徒的經驗以全新的方式表達出來,引發我們以嶄新的認知對崇拜作出反省。在崇拜中,使用跨地域的音樂極有可能令我們的宗教經驗從文化包袱的捆綁中被釋放出來,并擴闊我們屬靈的意識。試想想,假若我們可不單單活在現時塑造著我們信仰象征的文化中,而能成為不受自身文化限制的基督徒,那將是多么令人興奮的事情。若我們不只活于自身文化中,便會被呼召要封神的啟示持開放的態度,使我們超越本地意識的極限。有意識地運用跨文化的詩歌培育會眾,經過了一段時問,便能幫助參與者透過那些與傳統的美國白人截然不同的世界觀,更加意識到神對于世界廣闊的異象。23

            介紹新音樂

            葛拉威爾(Malcolm Gladwell)在他那精彩絕倫的《引爆趨勢》24(The Tipping Point)一書中將一些意念比喻為傳染病。他說道,聯系中介人、專家及推銷員這些中介媒體會不停散播一些意念,直至這些意念在人們的思想、風格或文化上變成傳染病為止。同樣的概念亦可用諸于教會身上,若果改燮是來自教會內的草根運動,通常都會比是來自教會的權力架構來得成功。音樂傳道需備有的重要技巧,就是在引進新音樂時,要辨認出哪些人是葛拉威爾稱之為教會內的「有影響力的人」(Influencers),并用他們作為感染其他會眾的一種途徑。

            小組。有時,最有活力的敬拜未必發生在教會的主日崇拜中,而是在人數較少及較親密的場合發生,例如:小組、男士或女士事工、夫婦退修、大專團契及少年小組等。較早前,我提及到這些小組可以怎樣成為新音樂的來源,但這些小組亦是「透過后門」向會眾介紹新詩歌非常有效的途徑,例如,如果教會所有查經小組都在同一季里,使用同一首詩歌作為主題曲,教會會友中便有好一些弟兄姊妹認識那首詩歌,亦會與該詩歌在屬靈方面有著很強烈的共嗚。這樣,要在主日崇拜中教導全會眾唱這詩歌便極為容易了。

            兒童。侯根稱兒童為「秘密武器」25,因為成年人會為兒童做一些他們不會為崇拜領袖做的事。兒童天真無邪的特質會令會眾較開放及愿意嘗試新歌、不同的語言、拍手、或手語等。以兒童來帶領及教導詩歌,對兒童亦是一件有益的事情——他們并不只是很可愛地表演,而是在教會的敬拜生活中扮演著重要的角色。

            懂得閱譜的人。最后一種「有影響力的人」就是在教會中每周坐在長椅上又懂得讀譜的人。這組人可在全會眾的頌唱中發揮正面的影響。在唱新歌時亦同時提供樂譜,以致那些懂讀譜的人可以支持其他會眾學習新旋律、這實在是明智之舉。

            介紹新詩歌

            研究顯示,音樂口味其中主要因素就是熟悉程度。人們總喜歡他們認識的事物。流行音樂的商業運作亦以此為原則,而我們亦曾有同樣經歷,就是聽到收音機正在播放一首出奇地熟悉的歌曲,令人勾起不能言明的回憶與感覺。有些宣傳的人更非常努力地將一首歌放在電影中恰到好處的位置,因為下一次再聽到此歌時,會讓人感到好像是遇到老朋友一般。同樣的原則——熟悉等于享受——可在教導會眾唱新詩歌時給運用出來。

            預備新詩歌。在介紹一首會眾詩歌之前數周,可使用詩歌的合唱譜、序樂或樂器版本,讓人可預先接觸該首詩歌。當崇拜者被邀請在稍后的崇拜中頌唱那詩歌時,便會更易獲得成功。

            進行崇拜「預習」。許多音樂傳道都感到在崇拜前先與已就坐的會眾練唱新詩歌很有效,當中可指出任何較難唱的旋律、解釋有點混淆的重復部分或甚至教他們唱和音。之后,當在崇拜中再次唱到這詩歌時,會眾便可立即加入,而不會有什么阻礙,敬拜主領亦可避免要在聚會中途停下來作解釋。

            彈奏全首詩歌作前奏。另一個可讓會眾的耳朵進一步有機會先聽后唱的方法,就是將全首詩歌彈奏一次作為前奏,而非一般的最后四或八小節。這做法甚至可配合誦讀與詩歌主題一致的經文來加強詩歌屬靈方面的影響。

            逐步介紹詩歌。最后一個在崇拜中向會眾介紹新詩歌的方法,就是只邀請他們頌唱詩歌的某些部分,而不是整首。如期望他們可先聽后唱的話,可參考以下的次序:

            敬拜隊唱第一節、副歌、及第一節。
            會眾加入唱副歌。
            敬拜隊唱第三節。
            會眾加入唱副歌、第四節及最后的副歌。

            經年累月地建立曲目庫

            協助會眾預備迎接一些改變及介紹新音樂的目的,并不是讓會眾無止境地坐在旋轉木馬上,要為他們帶來新奇的刺激,而是經年累月地建立一套核心敬拜曲目,同時亦容許有不斷持續更新的空間。

            月詩。實行月詩計劃可有效地在不知不覺中加入新歌或重點介紹某些舊歌。這樣做可確保會眾每年可學習到十二首詩歌,如配合一些做法將詩歌背后的故事印在崇拜周刊、使用合唱版本、安排見證、或作歌詞或音樂上的變奏版本,月詩則可成為教育的工具,提高會眾頌唱的意識及熱誠。

            節期詩歌。同樣地,使用節期或主題詩歌不單可有效地引入新詩歌,更可教導會眾教會年歷或神學。例如:在整個將臨節期間重復使用某首詩歌,或在同一講道系列的講道前都頌唱同一首詩歌為講道作預備等。

            新歌之夜。定期舉行新歌之夜是另一個介紹詩歌的方法。由于氣氛較為輕松,而一般黃昏頌唱會人數都會較少,新歌之夜亦有助在正式介紹新歌給全會眾前,預先量度一下會眾對詩歌的反應。

            分派錄音。可向有興趣的會友派發收錄有新(或舊)詩歌曲目的錄音帶或音樂光盤。新歌的錄音可有助在崇拜中介紹詩歌時,增加預備好參與頌唱的人,而舊歌的錄音則可幫助新會友更快地學習教會的常用曲目。當然,這樣做必須向版權擁有者申請版權。

            總括來說,在教導會眾頌唱全新或富挑戰性的詩歌時,音樂應盡量做到最好,這會減低令會眾分心的任何可能性,亦避免新風格受批評。要做到這點,歌手亦應盡量將詩歌背熟。

            鞏固教會曲目庫

            日子久了,教會便會建立出一套詩歌,而這套曲目會是會眾熟悉,但富挑戰性;大公,但本色化;范圍廣闊,但有深度;能夠表達今天在神面前的會眾是誰,但亦會隨著時間,隨著圣靈在會眾中所作的新工作面改變的曲目。最有效鞏固會眾曲目庫的方法是編制教會詩歌集。這并不一定要是一本看得見的詩集,但與放在長椅上的詩集是為了集中教會的曲目一樣,這本新詩集將收窄教會的曲目至可掌握但有意義的范圍。當然,不同組別將需要同一本詩集的不同版本——會眾版本、敬拜隊版本及總監版本。

            會眾。會眾的詩集版本可以是一本放在長椅上的詩集補充本或詩歌本。但要制作、保存及更新這樣的詩歌本,需要極多人力物力。如果將詩歌投射在銀幕上或印刷于程序表上;將同樣可令會眾感到教會是有特定曲目庫的。比起形式,更重要的是那共有的曲目是可以表達及重申會眾的共同信仰。無論何人為詩歌預備投射影片或程序表,都應在文件柜或計算機中保存一套正本檔案;這會避免需要將歌詞重新輸入,或再找尋版權數據,亦有助將編輯上出現的錯誤,慢慢從曲目庫中減除。

            敬拜隊。歌手及樂手需要與會眾截然不同的詩歌版本。整個敬拜隊需要和弦譜(歌詞、旋律、及和弦),而個別隊員可能需要特別的分譜,例如:歌手的和聲部分、鋼琴部分、及附加高音等。所有隊員應保存他們自己的樂譜,亦在每次排練及崇拜中帶備所需樂譜;這樣,可避免每周都復印已存在于曲目庫的詩歌,及減少對那些已在曲目庫中的詩歌重新學習的需要。最有效儲存敬拜隊詩歌的方式,就是用三孔活真夾,將歌紙兩旁都釘孔,以致在有需要時可使用兩頁并排模式。

            總監。總監(Director)的檔案夾應該是包含所有樂譜的完整總檔案——會眾版本,敬拜隊分譜、樂器部分樂譜、其他編曲或音調的版本等。其中一個方便的做法就是將所有檔案,按名順序地放在一個文件夾中,并存放在文件柜內。再者,用顏色筆在譜上加上記號亦是很有用的(例如:可將歌名劃上底線),這樣,原稿便永遠不會跟復印本給混淆了。這亦可讓所有復印本都存放在資料夾之中,以后練習便可省卻影印樂譜的時間了。此外,建立資料庫或電子資料表可讓崇拜計劃者以作者、主題、音調或參考經文等進行搜尋,或很容易地追查到詩歌被使用的次數。

            所有這些做法都有同一目的:鼓勵會眾熱心參與頌唱詩歌,詩歌整體上有穩定的曲目但又不斷在演化。敬拜主領在預備時,會比會眾在崇拜時多唱了每首詩歌十或二十次,所以他們會面對的試探就是很快便會找尋新的詩歌。這種沖動可以是很糟糕的!相反,崇拜計劃者引入新歌的進度,應不多于每周一首,亦不少于每月一首。當會眾的曲目中已有二百首詩歌,新歌便應在舊歌「退役」后才可加入了。
            該文章轉載自:敬拜Guide Book——現代敬拜帶領指南 舒爾 Greg Scheer 著 劉凝慧 譯

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